歷史與將來

六月四日，明報在街頭做了一個訪問，看看中學生對六四有多了解。16名受訪學生當中，僅有四人能夠回答六四發生在1989年。差不多所有受訪者表示不清楚六四的起因。其中一位學生說，六四是一件敏感的事情，不太想知道。

若然訪問改為南京大屠殺，情況或會完全不同。這令人奇怪。南京大屠殺與六四都發生在中國，死的都是中國同胞，但是前者人們可以憤恨地說死了多少人，而後者死傷人數仍然成謎；前者大家可以青筋暴現地說：「日本鬼子，道歉！」，後者人們會說：「要體諒政府，我們要和諧，這些血是應該流的。」；前者換來的是兩行熱淚，後者換來的是冷笑與冷漠。也許，這兩件事的性質壓根兒不同，不能相提並論：前者操刀的是日本人，後者操刀的是中國人。不，這樣說很有侮辱性，因為中國人操的是坦克與槍。中國人該比日本人更文明更現代化。

有人跟我說過那些學運領袖是失勢權貴的子弟，他們只是用慷慨激昂的字詞鼓動學生動亂，以為父母出頭。這種陰謀論聽來相當悅耳，令人覺得血真是該流，鎮壓真是必要，社會穩定真是重要。這也許是冷漠冷笑的源頭。

陰謀論其實是一把雙面刃。套用陰謀論，我們一樣可以說，共產黨非為共產，而是為集中財產，從而質疑其正當性；文化大革命非為破舊立新，而是為了令新的上不了台，因而舊的仍能安坐神枱……陰謀論只會令我們陶醉於罵街的過程，而不是在討論大是大非。大家很喜歡說社會需要和諧。持有不同意見觀點討論其實一樣可以很和諧，前提是我們不亂扣帽子不亂上綱。

六四後不久，柏林圍牆仍然未倒，東德仍未在地圖上消失。有一大群學生上街和平示威，沒有人說他們動亂，政府沒有令他們流一滴血。後來，柏林圍牆倒下了，共產政權倒下了，德國統一了。整件事情和平進行。在柏林旅行，聽到導遊說：「這是我們的幸運，我們也以此為傲。」時至今日，柏林人說，示威遊行是柏林文化生活的一部份，政府視之為理所當然的事情。在柏林步行那天，碰巧遇上一個遊行，警察為示威者開路。

六四那天，學生只是靜坐天安門廣場，原因與訴求說得很清楚：「絕食原因：第一抗議政府對北京學生罷課採取麻木冷淡態度；第二抗議政府拖延與北京高校對話代表團的對話；第三抗議政府一直對這次學生民主愛國運動冠以「動亂」的帽子及一系列歪曲報道。 絕食要求：第一要求政府迅速與北京高校對話團進行實質性的、具體的、平等的對話；第二要求政府為這次學生運動正名，並給予公正評價，肯定這是一場愛國、民主的學生運動。」結果，警察與軍人不是為示威者開路，而是開路讓坦克駛進。兩個同在八九年的和平示威，命運卻迥然不同。我們付出的代價那麼大，為什麼？愈來愈少人會回答，因為大家說這太敏感，把它忘了吧。

林則徐說：「海納百川，有容乃大」。若這句說話應用在六四的討論上，既能對反對者說，亦能對中共說。六四已過，不能再訴諸於感性的苛責謾罵，亦不能當那些六四死難者自己去了百慕達三角洲消失在地球上裝作沒事發生，而是要平心靜氣地省思如何建立多元社會, 多寬容。中國仍然前路漫漫，將來歷史會否重演，視乎我們有沒有從中學到什麼。我們大可把六四忘記，若然我們覺得人命不重要，表達意見的空間不重要；否則，我們還是要記著六四，就如中學時老師教訓我們：「今次返學遲到，下次唔好啦。」